王文君小心翼翼地打開一張折疊起來的紅紙，把它平鋪在桌上，足足占了電腦桌一樣大的位置。
紅紙上寫著“鴛鴦禮書”字樣，還有生辰八字以及一些喜慶吉祥的圖案。正常形態下，它是折疊成普通報紙的一半大，可以像書一樣翻看的。
“知道嗎，這可是一百多年前的。”王文君輕輕地撫著上面的折痕，說。
這張民國時期的鴛鴦禮書，嚴格說來，是一封訂親文書，在當時同時起到了結婚證的作用，有不少人就憑了這么份禮書，組成家庭，開始了新生活。
這樣難得一見的珍貴典藏，在臺州路橋人王文君的家里，并不算特別稀奇。從4年前迷上收藏結婚證起，他已經淘得了一百多張不同時期的結婚證，最早的是清朝光緒二年(1876年)的，最近的則是1989年的。
“每一紙婚書，可以說，都記載了人生的喜怒哀樂、歲月的滄桑變遷，都凝聚著厚重的歷史文化。這里頭的東西，太耐人尋味了。”也正因為如此，王文君深深地迷上了它。
樣式多種多樣
基調卻永遠是吉祥的紅色
每一張結婚證，都留有深深的時代烙印。
清朝的結婚證是五花八門，寫了男女雙方的姓名、生辰八字。
民國時期的婚書大多用的是紅紙墨書，寫有介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人姓名、祖宗三代名號及生辰八字，聯姻體現了“父母之命，媒妁之言”。
建國初期的結婚證，形狀改為“獎狀式”，四周由石榴、稻穗、白鴿等精美的圖案組成，體現了男女平等、自由婚姻。
而文革時期的結婚證，最為明顯的是標語和革命口號，如“一不怕死，二不怕苦”、“為人民服務”，結婚證四周的鑲邊也由以前的鴛鴦圖案改成了紅五星和向日葵。
改革開放后，結婚證才變成了真正意義上的法律文書，簡單實用。
與內容和形式在不斷變化有所不同的是，結婚證的顏色始終沒有太多變化，都是以紅色為基調，只是不同時期，使用的紅色也不一樣，有紫紅、大紅、淡紅、玫瑰紅等色調。
不同時期的結婚證
反映了不同時期社會的變遷
從結婚證款式、內容的變化，能夠讀出社會的變遷。
比如，在封建社會，地位高身份顯赫的人，結婚用的就是皇榜式的結婚證書。同一時期，結婚證的制作工藝也不盡相同，好一點的還用上了精美的絹繡。而根據不同的地域，絹繡也有蘇繡、蜀繡等類別。
在一張民國年間的徽派結婚證上，按照陰陽論，分別用“乾”、“坤”代表男女雙方，注明生辰八字，其他信息很少。同時期的結婚證，有的連新郎新娘的名字都看不到，說明當時的婚姻還是父母包辦的居多。那時候的結婚證，四周都畫滿了鴛鴦等吉祥的圖案，好像一張漂亮的工筆畫。
民國時期西風東漸，結婚證書格式大同小異，都比較花哨，并且可以從書店買到。買回后填寫好，再交政府部門貼上印花稅票，公證。
建國初期，提倡自由戀愛，打破包辦婚姻，所以當時的結婚證上除了結婚男女雙方的信息，還必須有鄉鎮領導的親筆簽名，以期對某些尚有封建殘余思想的父母起到震懾作用。
王文君所收藏的這些結婚證，早期的版本十分雜亂，清朝時有些省份，不同的縣版本也不相同。越接近現代，樣式越相似，2004年新版結婚證，無論尺寸還是樣式，都做到了全國統一。
結婚離婚越來越簡便
人們對幸福的要求卻更多了
王文君還收藏了七八張離婚協議，在他眼中，這些離婚協議跟結婚證一樣有意思，不但反映了時代特征，還反映了各個時期生活資料的多寡。
比如1959年的一張離婚協議，男方分給女方的財產是一只手電筒、一雙襪子和五天的工分，還特別注明照顧了女方。
1982年的一張離婚協議上，已經能各分幾百元錢了，說明小家庭已經能有些少量的積蓄。
而現在的人離婚，很多都要討論如何分房子和存款，顯得更加理性和清晰。
“結婚、離婚的程序是越來越簡便了，可人們對幸福的要求卻一點沒有打折，反而更注姻生活的內涵。”王文君很有感觸地說。
